2017年长篇小说管窥：实际的深化与艺术的精进

  2017年的长篇小说创造，连续了昌盛的态势。在由《长篇小说选刊》主办的“2017年我国长篇小说年度金榜”评选中，红柯的《太阳深处的火焰》、孙惠芬的《寻觅张展》、张翎的《劳燕》、李佩甫的《平原客》、关仁山的《金谷银山》5部著作榜上有名。这个金榜具有风向标的效果。2017年长篇小说的关键词毫无疑问是“实际主义”。跟着我国经济的高歌猛进，政治范畴的反腐倡廉，特别是习文艺思维的深化遵循，本年度长篇小说对社会日子的体现比曾经更深化，在艺术上也愈加圆熟。这体现在以下几个层面。

  首先是城市体裁的小说强势兴起，村庄叙事干流位置遭到撼动。当然，这个改变一向在进行，仅仅近几年日益变得杰出。我国的城市化进程进入了快车道。据国家统计局发布的数据，2016年我国的城市化率是57.35%，而1999年仅为30.89%。工业化、市场化、城市化，成为拉动我国开展的三大驱动力。我国正在进入当之无愧的城市社会，怎么表述这些巨大的城市，成为摆在我国作家面前的一个火急的出题。城市的急剧胀大，在刻画一代人的人生观；城市文明所显示的人际联系、品德观念、消费理念、人生态度、日子方式，迥异于乡土文明。

  2017年面世的许多长篇小说都是在城市与村庄的比照互渗中打开。红柯在《乌尔禾》《生命树》《少女萨登》等小说中，一向在以一种浪漫的笔调，用焚烧的语句书写新疆，致力于在西部发现现代人久别的灵性与诗意。他的《太阳深处的火焰》第一次写到城市常识分子的日子。吴丽梅和徐济云是一对恋人，别离代表了草原文明与农耕文明两种文明形状，徐济云陷入了城市的名缰利锁中，精于估计、名利，与来自塔里木盆地的吴丽梅的自在不羁形成了明显的比照。吴丽梅身上的神性之光，就好像沙漠深处的红柳一般，是太阳深处的火焰。而徐济云虽然是博导、学科带头人，但心里深处好像冰窖一般冰冷。吴丽梅和徐济云这一对恋人的分手，是城与乡的某种敌对，也预示着两种文明在精力维度上或许的分野。

  李佩甫从《羊的门》开端，通过《城的灯》，再到《生命册》，构成了一个华夏大地的谱系。有意思的是，李佩甫的写作角度一步步向城市移动，《平原客》基本上就以写城市为主了。这部小说的主题既是反腐，也在仔细探寻城与乡的联系。作家想诘问的是：一个村庄人进城做了高官之后，广袤的华夏大地关于他意味着什么？一旦背离了大地，他的蜕化是必定的。徐则臣对北京这座城市倾泻了极大的热心。从《跑步通过中关村》开端，他的《耶路撒冷》等小说的角度没有离开过北京。他的《王城如海》爽性把北京作为小说的主角，这表明了徐则臣的大志，他想把北京这个城市放在国际的坐标中并与之对话。小说中那些低微的人物，虽然隐藏在光鲜浮华的城市面孔背面，却构成了这座城市最坚实的基座。尤其是小说中充满着的令人窒息的雾霾，是城市文明的隐喻：不只是生态上的，也是魂灵上的。

  侨居上海的作家陈仓的《后土寺》，写的仍是农人进城的主题。陈仓自2013年起写了20来部以进城为体裁的系列小说，书写城市化进程中的人道抵触，问候“咱们回不去的故土”。北京作家晓航的《游戏是不能忘掉的》以充溢奇幻的颜色虚拟了一个城市——离忧城。整部小说中环保、游戏、科幻互相混搭。离忧城是乌托邦，更是对实际城市日子的实在反映，里边出现的利益和品德的抵触，以及对人道恶的审视，是咱们当下城市生态的映射。许多年来，作家就在写村庄的式微，城市肆无忌惮的扩张就从另一方面代表着村庄的畏缩、式微。美丽的田园已然消失，村庄不再是净土，城市巨大的影子现已覆盖了过来。关仁山的《金谷银山》也有不少翰墨书写工业化年代生态环境的恶化。李佩甫的《平原客》也不吝翰墨描写了干枯的池塘、消失的植物、痛苦的树木、污染的空气，表达了心里之疼。

  正是由于着力于探求城市与村庄的联系，关仁山的《金谷银山》才显示出独特性。关仁山自《天高地厚》开端，一向紧紧贴着北方村庄的日子实际写作，这以后面世的《麦河》《日头》也是如此。关仁山重视农人的命运，在这个短少英豪的年代，他孜孜不倦地致力于刻画新年代社会主义的农人英豪，这自身就有一种令人敬畏的悲凉颜色。《金谷银山》里的范少山，本来是在北京打工，可是他决然回到贫穷的家园白羊峪，战胜各种困难，带领乡民致富。范少山喜爱《创业史》，喜爱里边的梁生宝。从梁生宝到范少山，这是一个英豪的谱系，虽然年代不同，精力血脉却是相通的。

  其次是对实际的观照与批评力度与曾经比较愈加耐久与深化。跟着实际中反腐倡廉获得光辉战果，作家们明显遭到了鼓动，创造了一大批反腐小说。周梅森的《公民的名义》出书后好评如潮，同名电视剧热播，更是众所周知，将反腐小说创造面向一个新阶段。李佩甫的《平原客》也是写官场糜烂。与周梅森不同的是，李佩甫把一个学者型官员怎么成为阶下囚的故事，放在自己的平原系列长篇谱系中去，放置在厚重的华夏大地上，在如此大的布景下书写糜烂，更有精力文明的深度。省级高官李德林从村庄到城市，一步步爬上了权利的宝座，由城市、权利诱发的人道的贪婪，使他走向了消灭。李佩甫在小说里不露神色地表达了试图用村庄朴素的品德来解救魂灵蜕化的希望，那一句“麦子黄的时分是没有声响的”在文中重复出现，便是这种解救的声响。李德林“最喜爱一个人坐在麦地边上，点上一支烟，默默地坐着，倘或说这是在与小麦对话。……这是他人生最惬意的时刻”。与麦地的对话，便是与乡土的对话。可是，具有反讽意味的是，传统品德并没有解救这个异化的魂灵。此外，杨少衡的《风口浪尖》、钱佐扬的《昙花》也写了高官糜烂。有些著作写到了教育、底层的糜烂。如红柯的《太阳深处的火焰》将笔触伸向高校，他用冷夸大的漫画式笔法，叙说了渭北大学所谓的名教授徐济云怎么在学术界如虎添翼、呼风唤雨，揭露了其间的学术糜烂。而民间最有才调的演员被吞没，进入皮影艺术研究院的所谓大师名不虚传，成为阻止皮影艺术开展的拦路虎。写底层糜烂的著作主要有马笑泉的《迷城》、李骏虎的《浮云》等。

  这一年度，体现战役前史的著作有了新收成。正所谓全部前史都是今世史，对前史的叩问也是对当下实际的出现。战役不只关乎民族国家大义，更能检测人道。人道与情面在战役的环境里，更能迸发出耀眼的火花。2017年出现的一些体现战役前史的长篇小说，令人眼睛一亮。严歌苓的《芳华》，写的是部队文工团日子，里边对战役的反思，模糊有肖洛霍夫《一个人的遭受》的影子，令人掩卷沉思。张翎的《劳燕》与范稳的《重庆之眼》都是写抗战的著作。《劳燕》坚持了张翎的《金山》《余震》的一向水准，写的是一个女人在抗战期间与三个男人之间的杂乱纠葛。战役的酷烈、人物命运的弯曲、人道的拷问纠结在一起。《重庆之眼》写的是蔺佩瑶、刘云翔、邓子儒的旷世爱情和婚姻家庭日子，提醒了重庆大轰炸给人类带来的剧烈伤痛。范稳以他一向驾御大体裁的气势与实力，将这段前史写得触目惊心。体现战役的优秀著作还有赵本夫的《天漏邑》、叶兆言的《铭肌镂骨》等。可是，惋惜的是，我国的战役文学，与俄罗斯文学比较，往往止于战役，一直短少更大的视界，反思的力度不行。

  此外，跟着一批学者型作家的兴起，文明认识愈来愈充满在长篇小说中，常识叙事渐成风潮，这使得对实际的反思与批评有了道理的深度，使文本能够更好地承载深邃的思维，补偿重直觉感触的汉语文学本来就短少道理思辨的缺乏。批评家李国平以为，2017年的长篇小说“常识性写作成为一个特色，《劳燕》《重庆之眼》《好人宋没用》都有附注，《梁光正的光》有谱系，《太阳深处的火焰》常识感也比较强，很多作家都是在具有了厚实的常识功课的基础上进入长篇小说创造的”。对常识叙事的偏好，还有乔叶的《藏珠记》，里边有很多的烹饪文明，刘庆的《唇典》里也有浓郁的萨满文明。

  我以为，就小说的文明认识而言，红柯的《太阳深处的火焰》、徐兆寿的《鸠摩罗什》将博学多才的我国民间传统文明融进叙事情节，从而为长篇小说构筑了一个精力制高点。《太阳深处的火焰》是在为我国传统汉文明进行寻根。小说交融了皮影、秦腔等民间艺术，以及少数民族古歌、神话传说等文明要素，王磊光以为这是一部“文明批评小说”，由于“从文明层面看，则写到了塔里木盆地的日常日子（衣食住行）、西域文明、少数民族的前史、汉民族的前史、文明名人（老子）的故事、经典文学艺术……故事元素与文明元素交错”。确实如此。如太阳般火热、自在不羁的西域文明与关中农耕文明为代表的汉文明，成为这部小说的精力基座。

  学者型作家徐兆寿的《鸠摩罗什》是一部精力之书。这是一部高僧的列传，是列传体长篇小说。《鸠摩罗什》行文闳放、瑰奇、雄辩，出现了鸠摩罗什难以想象的传奇一生。小说里异象、征兆纷呈，是魔幻也是实际，是前史也连通现在与未来。更为精妙的是，作家在中西文明的大布景下，以梵学为立足点，与儒家文明、道家文明进行学术对话。整部小说充溢了激烈的思辨颜色，对释教精义的阐释和故事叙说有机融为一体，特别是关于梵学、关于崇奉，甚至关于中西文明联系的论辩，尤为精彩。如此看来，长篇小说不单单是叙事的，仍是用来考辨的。尤其是深深扎根我国民间传统文明的考辨，为咱们构筑了精力的高原。

  回忆2017年的长篇小说，毋庸置疑的是产值每年都在增加，精品却并不见增加，这是当时创造的窘境。有高原，没顶峰。特别是城市体裁的长篇小说在人物刻画、情节叙事上存在着模式化倾向。究其原因，批评家雷达以为，一些写实作家没有处理好与社会新闻的联系，“有的是把新闻事情直接搬进来，或者是对新闻元素没有很好地化解、交融。”依据资料写作，当然也能够写出大著作，可是短少逼真的体会毕竟难以写出振聋发聩之作。“纸上得来终觉浅”，作家需求抛弃浮躁的心态，踏踏实实深化日子，结合自己的生命体会，从从容容着笔，从时刻的深沟里升腾起不愧于新年代，不愧于个别和民族心灵的高文。